القانون في الطب

أقول: إن الطب علم يتعرف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصح و يزول عن الصحة، ليحفظ الصحة حاصلة، و يستردها زائلة. و لقائل أن يقول أن الطب ينقسم إلى نظر و عمل، و أنتم قد جعلتم كله نظراً، إذ قلتم أنه علم. و حينئذ نجيبه و نقول إنه يقال إن من الصناعات ما هو نظري و عملي، و من الحكمة ما هو نظري و عملي، و يقال إن من الطب ما هو نظري و عملي. و يكون المراد في كل قسمة بلفظ النظري و العملي شيئاً أخر، و لا نحتاج ألان إلى بيان اختلاف المراد في ذلك إلا في الطب. فإذا قيل إن من الطب ما هو نظري، و منه ما هو عملي، فلا يجب أن يظن أن مرادهم فيه هو أن أحد قسمي الطب هو تعليم العلم، و القسم الآخر هو المباشرة للعمل، كما يذهب إليه وهم كثير من الباحثين عن هذا الموضع، بل يحق عليك أن تعلم أن المراد من ذلك شي ء آخر: و هو أنه ليس واحد من قسمي الطب إلا علماً، لكن أحدهما علم أصول الطب، و الآخر علم كيفية مباشرته. ثم يخصّ الأوَل منهما باسم العلم، أو باسم النظر، و يخص الأخر باسم العمل. فنعني بالنظر منه، ما يكون التعليم فيه مقيد الاعتقاد فقط، من غير أن يتعرض لبيان كيفية عمل، مثل ما يقال في الطب: إن أصناف الحمّيات ثلاثة، و إن الأمزجة تسعة. و نعني بالعمل منه، لا العمل بالفعل، و لا مزاولة الحركات البدنية، بل القسم من علم الطب الذي يفيد التعليم فيه رأياً. ذلك الرأي متعلق ببيان